密尔《论自由(on liberty, 1859)》摘要(论自由)书评

谨慎读,谨慎读,越藐视和讪笑。

钞票:密尔写了一本手册边沁学说(1861),有两三个次要的争议:一是穆尔在《十分专攻的》中指数的左拉主义不义的行为。。在第4章中,答案是为什么福气是愿望的目的?,角位答复:使宣誓无什么值当寻觅的东西,给换底可以的指示器是布满实情上的意思是它。。”【《边沁学说》,36】 即,福气值当法院的出现,这是因布满实情上的意思是华丽的。。钟声很荒唐。,不外we的总数格形式倒是可以把它论点一种追溯到或从属于休谟《人智学》的实体论的左拉主义示意图:休姆把苦斗的情义和情义论点一种影象。,更多的是鉴于这时模糊想法(模糊想法是影象的拷贝),这是把疾苦的感触放在最大的的放置。,你不克不及问为什么布满意思是华丽的。。他指数的另每一专攻缺陷是轧机。:边沁学说的发作性的标准是遍及的福气。,但大人们都在法院亲手的福气。,从人人对福气的法院来说,分类人事广告版是不克不及够的。。西维克也对蛾的箴言做每一疾苦膜拜终止了刊登于头版的打击。:这合计废功效的同量。。

既然边沁学说是有争议的,这么谛视其姊妹篇《论自由(On liberty,1859)要主要地谨慎。。《论自由》至多有三个值当关怀之处:第1、率先,密尔废了相似的自由的成绩和注视成绩。,即社会所能合法限制于分类人事广告版的一直的优质的和限”【《论自由》,1】成绩。这种废是很平均数的。,它谓语摈弃教条主义,无遮蔽地依靠看见或心灵。,它甚至谓语摈弃教条主义冥想的会议。。摈弃自由相似的,摈弃Descartes的教条主义反省。,必要的事角位一向呼吁保卫他的禀性(禀性),we的总数格形式无不僵持。:降低估计成本教条主义和诗歌维度的单位容易的发生每一。密尔发扬光大了英国的典型看见和心灵思前想后和戒律,盛产真诚的的好的判别力和顿悟,但教条主义和体系的自尊心调和显然缺少。,这不禁让人回想起哈格尔在哲學史上的演讲。:第四的卷中比方说的话:在英国,英国如同是每一真正有心灵的经济状况。,想要海内小贩和手工艺人,不得不打滚要紧性命,成立真诚的,但失去嗅迹心灵的目的。”【19-20】 第2、密尔怨恨宣示亲手“把功利论点非常行动准则成绩上的终极归宿”【《论自由》,11】,但在《论自由》中很难说他真的谨守了这一基本十分专攻的:低声说的话的章中密尔次要诉诸现实估计成本来辩解思惟议论自由(现实不料在很临界的的卷入上是一种功效),第三章则拆移地诉诸禀性开展(development of 禀性的无机原理、左拉主义的说辞观、这一拆移对康德对说辞的自尊心了解如今的了辩解。。轧机只家用电器广义功效标准成立B。第3、然而密尔确立或使安全了开明的思想或见解的基本十分专攻的,但分类人事广告版,we的总数格形式不得已做的事有完整的自由、议论自由和禀性自由(行动自由)),但其次要挂肚牵肠平静挂肚牵肠的失去嗅迹宪法的建造。,在这边,角位总的说来预安装了由民意决定可阐明性,;像法国历史学家、社会学家平均,密尔的装置次要是平凡的群众和人们的暴虐。。

摘要:第1章指数,对民主国家社会的最认真使陷于危险的是,密尔如今的自由十分专攻的:在不伤害旁人的程度内,分类人事广告版we的总数格形式不得已做的事有完整的自由、议论自由和禀性自由(行动自由);第2章战场现实估计成本分为三个状况。;现实急于接见在手中;总执意拆移现实)辩解了思惟议论自由。分类人事广告版自由的好好地性也遵从的这些自由。;但第3章为分类人事广告版自由开价了更为复杂的出现。:刻是福气的基本要素(边沁学说);禀性自由和选择是人之为人的自由和固有必要的事(粗略估计地康德的人身自由国是人的实质);说辞一如一棵树(69),Aristotle Hegel的无机人智学,这阐明《论自由》极不无遮蔽地是边沁学说的;第4章确立或使安全了单位社会插嘴的标准。:自尊心给换底的东西留给演奏者,社会可以适当地地插嘴那些的情感旁人得益的行动。。在这边,角位还驳倒了几项支撑物联想。;第5章对家用电器围住终止了剖析。,最大的,剖析了每一弱小的内阁。。

读应用的是广西师范大学孟帆丽翻译家本《论自由》,到眼前为止,这如同是每一地租的国文版本。,相当精美;英文对参The Pennsylvania State University 1998年版。】

在奉献中,密尔表达了他的家眷哈丽特 Taylor 密尔的思旧与分量(1807—1858),情真意切,触摸。

 “章1: 引见(导论)

开篇密尔就宣示亲手议论的“失去嗅迹相同的的相似的自由(即这个与被误称为‘哲学安逸规律’的信条偏恰对立立的东西),这是公民自由或社会自由,这执意社会可以依法限制的一直的优质的和限。 not the so-called Liberty of the Will, so unfortunately opposed to the mis-named doctrine of Philosophical Necessity; but Civil, or Social Liberty: the nature and limits of the power which can be legitimately exercised by society over the 分类人事广告版)。[ Muller ]:《论自由》,孟帆丽翻译家,广西师范大学出版社,2011版,页1,相同,角位以为它将发生在明日的枢纽。 成绩)。角位回想,未成熟的,布满不质疑问难主权统治权的至高无上。,自由只指使无效暴虐(安全设施) against the 暴虐),有两种方法可以做到这点:1、成立一种混国家组织自由或国家组织的免除;2。近的的宪法制衡原则(宪法) 反省),行政一直的行使是获得行政许可的必要必要的事。。

角位引起说,平民内阁 内阁乘以的过来与获选指责内阁 and responsible 内阁的成立,内阁被论点群众的代理人(代表)。,内阁的得益被以为与我的得益相一致。,限度局限主权统治权一直的成绩不再被论点。但还愿解说 行使一直的人和一直的目的,人身自由(人身自由)会冲突人们的暴虐。 tyranny of the 少数)。这种暴虐无效禁闭公共一直。,延伸到每一更深入的社会,优势暴虐与群众衰弱,这甚至约束了灵魂亲手。。”【5】

(为了限度局限社会的暴虐,安全设施分类人事广告版),不得已直言的分类人事广告版对社会法度插嘴的限。这是分类人事广告版孤独和社会把持的局限成绩。。结束设定在哪儿或合法的社会把持的基本准则是什么?过往一向依靠习惯和会议(像时髦的人的习惯)来确立或使安全这一结束,缺少十分专攻的。《论自由》的目的的执意为了确立或使安全又简洁的十分专攻的来决定好好地社会插嘴的限,十分专攻的是,布满想障碍无什么人的行动自由。,无障碍起源于分类人事广告版平静起源于个人,给换底合法的目的的是安全设施亲手免受伤害。。反过来说,它违犯了它的相似的,对文化社会的无什么构件都是公平的。,给换底的目的的是使无效它伤害旁人。。亲手的得益,无是要紧的平静轻快地跳起的,这也不克不及发生他限制的宽敞的说辞。。…无什么人的行动,执意拆移分担者的人不得已对社会主管。。在他亲手的那拆移,他的孤独是相对右边的。。向他亲手,为了它的身心,人是高尚的的旧时价值为一镑的英国金币 himself, over his own body and mind, the individual is 旧时价值为一镑的英国金币)。〔10〕社会中执意不坦率的得益的接。,这是分类人事广告版自由的右边接,这包罗以下两三个侧面的:率先是觉悟接中间的人类觉悟自由。:它必要广大的人心自由。、思惟知觉自由,任在那时辰典礼、思惟、迷信、品德、宗教等总数事物的联想和姿态的相对自由。发表联想和发表联想的自由…简直平行要紧,大少数出现是完全相同的事物的。,因而实情上的不克不及够把它们划分。。低声说的话的,这时十分专攻的必要尝试和自由。;战场亲手的特质自由设计作品情节和性命,做你想要做的实情,并相似的接见总数可以的恶果。;…第三,人身自由可以在分类人事广告版自由的相同限内发射。 comprises, first, the inward domain of consciousness; demanding liberty of conscience, in the most comprehensive sense; liberty of thought and feeling; absolute freedom of opinion and sentiment on all subjects, practical or speculative, scientific, moral, or 神圣的 The liberty of expressing and publishing opinions…being almost of as much importance as the liberty of thought itself, and resting in great part on the same reasons, is practically inseparable from it. Secondly, the principle requires liberty of tastes and pursuits; of framing the plan of our life to suit our own character; of doing as we like, subject to such consequences as may follow;… Thirdly, from this liberty of each individual, follows the liberty, within the same limits, of combination among 分类人事广告版)。〔13〕密尔的自由十分专攻的,它也可以体现为:给换底真正的自由,用we的总数格形式亲手的方法去法院we的总数格形式亲手的心眼儿好的自由。,既然we的总数格形式不希图剥夺他人的自由。,不要终止对自由的法院。(13)鉴于介绍的民意和还愿,社会力气和把持,密尔预料这时自由十分专攻的在PEP中成立每一弱小的障碍的行为或容器。,为了使无效这种伤害。”【15】

密尔先只就每一子域(思惟和议论自由)发射校样,而且发射。低声说的话,Mill说他将废茫然的一直的请求。…我以为边沁学说是总数行动准则成绩的终极归宿。。另一方面这边的功效是最到国外的。,是鉴于作为不休先进之物的人的久远得益几乎的。〔11〕显然,密尔的边沁学说与PROG的请求是能在猛力地条件下过活的的。。

“章2: 论思惟议论自由(of the liberty of thought and 议论)

在辩解思惟议论自由时,密尔呼吁经过制止联想而动机的功效丧权辱国。,制止发表联想,其特异的凶恶之坐落分娩,它是对全人类的剥夺,包罗当世和在明日。。…条件制止的联想是右边的,而且布满被剥夺了右边改正的时机。;条件它是错的,去布满简直降低估计成本了相同的得益。,因现实与不义的行为的压紧,它将给布满更清楚的的犯罪行为和更活泼的影象。。〔18〕磨坊用现实作为一种无效的剖析方法。。

要素种经济状况是不克不及决定要禁止的联想是不义的行为的。减弱议论自由的每一出现是免于议论自由的传达。,另一方面角位以为,无什么制止自由议论都是we的总数格形式相对右边的(总数) silencing of discussion is an assumption of 相对右边性。(18)对we的总数格形式的联想,完整驳倒和质押的自由,这是we的总数格形式为行动辩解的先决必要的事。,并且,在人类智力程度内,缺乏什么能发生右边性的有理抵押品。。〔21〕拘押吐艳和吐艳,以看见现实并加以取回。,总数人都有可以发生每一遍及的不义的行为。,这是we的总数格形式获得决定性的给换底途径。(23)密尔思惟,布满向联想的确信再三不外是“缺少信奉却又畏怯疑心(destitute of faith, but terrified at 疑心论的体现,关系到现实,执意相同的的社会功效。驳倒,不计现实的现实那一边,它也每一功效(25)。,角位举了某些容器来使宣誓这是右边的(如果)。 of 相对右边性动机为害: 数据库管理系统之死;Jesus的十字架;Marcus 马可奥勒利乌斯对基督教的迫害或受迫害。仇视信奉自由和表达自由的每一说辞是:迫害或受迫害是现实不得已禁受的审判,而且永久是成的。,法度的制裁将不克不及支撑物实情。。(30)Mill说这是每一斑斓的假话。,限制和消灭犯罪行为的容器是崭新的的。。(31)这类恩公的恩公失去嗅迹残忍的。。抑制和不给零用钱或津贴只会动机清平村外部,它动机了人类线索中品德勇气的总数供奉。。…最认真的伤害失去嗅迹妖言惑众。,公正的那些的失去嗅迹妖言惑众的人,他们总数轻快地跳起的开展是乘客名额有限制的的。,他们的说辞被妖言惑众的畏惧吓坏了。。”【36】

低声说的话的种经济状况是补助金接见的观念是右边的。。在这边,密尔去取自由表达自由的必要。。MIL听其安逸发展这边的=mathematics现实[ 39 ],次要思索的是品德和宗教依靠于两个实情。。因然而什么联想是右边的。,条件we的总数格形式不克不及无不经验宽敞的而意气风发的的议论,它不料被以为是傻瓜的教条,而失去嗅迹真实的现实。。(38)为了了解和了解现实。,Cicero的外面的争辩与天主教义彼勒中的堕落天使经过)越来越快的(彼勒中的堕落天使经过)) 如此云云)是每一典范;回绝联想应令人满意地答复。,它还请求自由表达自由〔42〕。;缺少议论自由,右边联想的根底,甚至它亲手也容易的被扔掉。,发生工作集体的信条。作为新约有权威的书中Jesus的讲授〔45〕,不外执意在议论自由的年头,这些讲授将被忘了带。,指责如同不完整分娩缺乏议论自由】。

低声说的话第三件事是联想或信奉公正的现实的一拆移。。这么大的,we的总数格形式就必要更多的表达和表达自根源获得协作。。每每一观念都象征了宣传者输掉的现实之光,然而实情上有几不义的行为和杂乱。,值当宝藏。〔51〕如卢梭原理。基督教品德在这边的短文倒退,这稍微像尼采的论点,更敬佩希腊和罗马的德行。简言之,条件不容总数的社交的在这时成绩上出面,无什么现实分离中间的每每一观念都不克不及执意辩解者。,让它被十足的安全设施让布满不得不抽穗,犯罪行为未查明。”【58】

在总结的时辰,Mille谈相同的自由议论的边境,布满以为这些如果的边境根本的就失去嗅迹CE。。(59)实情上,持意见分歧联想的人经常比较地谦逊。,安逸,密尔无效无效《有权威的书》真实的品德在。。值当注重的是,在本章的正文中,角位提到处决法老的成绩是每一外面的的成绩。。【62】

“章3: 论作为福气纠纷经过的分类人事广告版自由 individuality, as one of the elements of 福祉)

本章辩解“人类不得已做的事如亲手的联想自由行动——即既然他们相似的幻想指责和自担风险,不应受到同国人的真实或道德原则上的障碍。,把他们的观念放进他们亲手的性命中 men should be free to act upon their opinions—to carry these out in their lives, without hindrance, either physical or moral, from their 小集团, so long as it is at their own risk and 危险的)。(65)支撑物联想自由的说辞也支撑物A的自由。总数的性格都不得已做的事容许他们自由的开展打孔。。…简言之,这失去嗅迹要素件与旁人关系到的实情。,刻应拓展。条件行动规律失去嗅迹出于分类人事广告版字母,这是出于他人的会议或习惯。,人的福气缺漏是其次要纠纷经过。。”【66】

Mill说,猛力地分娩布满听其安逸发展分类人事广告版自由。 development of 禀性)这时目的,相反,他们影响以为禀性可以是每一令人厌恶的的东西。。密尔援用洪堡特作为自由和禀性的争吵。:人的真正目的的是获得人的片面协调开展。,或许禀性化的容量和开展 individuality of power and 开展),这必要自由与境遇中间的差额。。Mill说这种论点布满实情上的是接见的,当容量成熟的时,以亲手的方法运用和解说看见,它是人类的自由和内在必要的事。 is the privilege and proper condition of a human being, arrived at the maturity of his faculties, to use and interpret experience in his own 方法)。”【68】无选择地盲从习惯“不克不及使他作为人类天赋异禀的无什么属性获得培育和开展。人类的杂多的容量,如统觉理解、判别、分清、轻快地跳起活动力和品德倾斜等。,执意在作出选择时才干应用。。(68)真的很要紧,不无遮蔽地是布满做了什么,它也不得已做的事包罗这么大的的人。。在杂多的各样的行动中,人类右边地应用亲手的性命来使完备,最要紧的无疑是这时人亲手。。(IT) really is of importance, not only what men do, but also what manner of men they are that do it. Among the works of man, which human life is rightly employed in perfecting and beautifying, the first in importance surely is man 亲手)。”【69,这边极为粗略估计Kant几乎“人是人身自由国的”的行动准则学观念】密尔还说,说辞失去嗅迹它的一拆移。…机具,说辞就像一棵树(人) nature is not a machine to be built after a model, and set to do exactly the work prescribed for it, but a 树,远远近近,而且是战场使它发生每一活体性命的内在力气的倾斜去生长和开展。”【69,这是Aristotle Hegel的无机说辞观。

论康德人身自由国与亚里士多德无机体的混合说辞,角位以为:自尊心了解非但比蒙蔽推迟好。,愿望与热忱(愿望) and 兴奋)也不得已做的事是你亲手的。。平淡无味的的热忱,人是恶的,这失去嗅迹热忱的热忱,但鉴于人心非常地。70。成熟的乘以的缺陷公正的禀性缺乏,而正相反。。在这边,密尔采用了罗马的安逸说辞原理,而失去嗅迹基督教。。密尔鞭挞加尔文对自疚的腔调,布满置信膜拜欢心人类的总数容量都不得已做的事培育和开展。。…不信上帝的人自尊心使得意与基督教自尊心把持,人类的珍贵喷泉水。(73)做伯里克利胜过做Knox和亚西比德。。跟随禀性的张扬,人人对亲手都成为更有估计成本,因而它可以更使受益旁人。合乎逻辑的推论是〔74〕,刻自由的必要性,无在那时,禀性自由的程度怎样,他们是儿孙羡慕或轻视的标准。 proportion as this latitude has been exercised in any age, has that age been noteworthy to 后代)。…是什么使失事了一分类人事广告版的禀性,它都可以叫做暴虐。。〔74〕在人类事务的程度内,因刻的程度可以使人类粗略估计最好的P。。”【75】

支撑物分类人事广告版自由的另每一出现是:人类禀性和创始的的开路的人的自由也地租的。。天赋无不少数人,更多禀性,它不得已做的事是可看台的或自由的。布满在原理上一致这点。,但实情上,它是关系到紧要的。,并且,装饰程度内的遍及放任自流依然是ORDI。。…如今分类人事广告版在拥挤中驱除了。〔77〕平凡的内阁无法躲避平凡的天命,在这种情境下,不要免于它,并且,we的总数格形式不得已做的事引起孤独的人成心采用行动。。[78:9]仔细的判例亲手执意一种奉献。。俗人的好的判别力和赞颂分娩依照GE的结果,可以回应那些的睿智高贵的事物。,然而非常都是工作集体的…他(天赋)能请求什么?,这公正的为了布满指数途径的自由。。〔78〕角位再次采用康德的人身自由国。:孤独专线好,用你亲手的方法来使突出你的性命,这是最好的。,这失去嗅迹因末日危途亲手执意最好的,因这是他亲手的方法 own mode of laying out his existence is the best, not because it is the best in itself, but because it is his own 制作模型)。〔79〕人与人中间有很大分别。,因而它必要杂多的各样的境遇和性命。意见分歧的人必要意见分歧的必要的事来获得他们的轻快地跳起分界线。;在相同的品德气氛和品德气氛下,布满不克不及够安康地性命。,这不少于总数杂多的各样的布置不克不及够在具有完全相同的事物空气和岩的安逸境遇下安康地过活平均。”【80,回到亚里士多德典型的生物原理

Mille指数,乘以潮流不给零用钱或津贴刻。习惯专制统治很强,使无效自由或先进。在正西,道德观念是非常事物的终极后记。。(83)正西习惯只具有拆移分类。,但它只容许兑换。,但它不容许禀性。we的总数格形式不得已做的事把停滞不流的柴纳作为每一课程。。当今乘以的总数国家组织革新在鞭策这一动力。,…拉低,降高。…它更无效地助长了人类的遍及交融。,它是柴纳民意的主要的位和确立或使安全。。(86)在这种危险的的经济状况下,不得已可以使群众睿智地感受到禀性的估计成本。,了解打破平衡的禀性是非常地的。,甚至对他们来说,有些更糟。,容许单位差额平静惠及的。。〔87〕这也轧机引起分类人事广告版RI的出现和急迫。。

“章4 论社会一直对分类人事广告版的限度局限 the limits to the authority of society over the 分类人事广告版)”

这一章确立或使安全了分类人事广告版主权和B的适当地结束。。角位以为,无什么与性命中间的分类人事广告版得益相关性的实情,不得已做的事是禀性;与社会得益相关性的事物,发生每一社会是对的。(89)只触及演奏者亲手的人类事务。,刻严格意义上的其应相当申请。执意在那些的相互的牵扯的人的行动中,在大少数经济状况下,不得已容忍普通分类。。〔91〕性命在社会中,分类人事广告版行动无力的伤害旁人的得益。;安全设施社会免受外来进行侵略和内部的杂乱,劳工与供奉的分享。另一方面得益亲手公正的在他人的行动中,而失去嗅迹在他人的行动中。,社会不障碍刻的力气。因果酱可以完整错了,一分类人事广告版最注意力的是亲手的福气。。【91,这一论点更具争议性。

MIL区别自爱的私德(自尊心) 德行与爱的协同品德(社会) 律法),前者次要关怀使近亲繁殖得益。,它所面对的最大吵闹不得已限于群众的开炮和支撑物。。93。伤害旁人行动是品德复仇的目的或品德蒲。

持反对的话的联想,(可爱的)行动不克不及受旁人的情感。;第每一支撑物联想,社会不克不及密谋等比中数的人;第三个支撑物联想被思索。,we的总数格形式背诵罪名的经常是看见的成绩。,关系到或条创始的。第每一支撑物联想,Mill说,执意当行动踏过其程度时,才干发生适当地的目的。,而失去嗅迹罪名行动亲手。和偶然的社会为害,尽可以看台社会。,搜集更多人类自由的得益。〔97〕支撑物低声说的话的个反对的话,Mill说,在一分类人事广告版少数的总数阶段,社会有权取回和讲授。;并且,社会可以以更灵敏的方法情感分类人事广告版。,密尔回绝障碍社会的一直。几乎第三个反对的话,角位以为支撑物障碍最要紧的说辞是,群众不障碍,,一旦受到果酱,它再三是不义的行为的。,果酱它不不得已做的事果酱的东西。”【99】群众不过冰冷地限制亲手的味觉。像伊斯兰的举止像猪平均、西班牙对非天主教义的刻痕、纯粹主义者抑制文娱、匮乏的劳工支撑物计件工资方案、制止酒癖、死守休息时间、摩门教的每一容器。Mille指数,相同的社会一直(社会) 一直风景无什么违背分类人事广告版自由的行动都是好好地的。;它根本的不告知已收到分类人事广告版的自由一直。。”【107】

“章5:论自由十分专攻的的家用电器(applications)”

本章瞬间引见了自由十分专攻的的家用电器。,我开价的是十分专攻的的家用电器。,最好是每一家用电器的容器。〔113〕接合处竞争试场、商业贸易、警察用发动机发动、毒药的预安装指示器、酒癖、风化;发生奴隶的奴隶,自由十分专攻的不容许人缺乏自由就有自由。,容许一分类人事广告版废亲手的自由,这失去嗅迹真正的自由。。”【123】;结婚生活;儿童教育学与民族教育学;生产把持。密尔支撑物最接近的国民教育学,经济状况容纳生产是有好好地说辞的。。

最大的,角位涉及了敏捷的的内阁插嘴(内阁)。 果酱):不限度局限分类人事广告版自由,不过帮忙分类人事广告版。成绩是内阁即使可以代表或促进。,而非任凭他们亲手独自或自发地结盟去完成或结束?”【130】密尔依然支撑物这种敏捷的插嘴,出现有三。:要素,由分类人事广告版完成或结束比由内阁代做一般会好转的;低声说的话的、最好是分类人事广告版或分类人事广告版结盟起来分配。,这是公民修整的时机,条件修整缺少这种修整,自由政权运作不正常。【131,这时说辞相当于法国历史学家、社会学家所言的村镇人身自由和公民社会的培育】第三个也最次要的说辞是,内阁一直的无须增进是每一宏大的灾荒。,这是限度局限内阁障碍的最无力的每一说辞。〔132〕内阁和官僚机构集团过于弱小。,每一自由与民主国家的立宪机构将有每一虚伪的声誉。。这边如今的了又实用性的规律。,在不违背效能的预述下,让一直尽可以地疏散;同时,传播激励可以最大限地高处教训集成度。。”【136】最大的Mill说,“从久远来看,经济状况的估计成本,归根到底,这是经济状况的分类人事广告版估计成本。。”【138】

姜伟林 周一,2013年8月19日

发表评论

Close Menu